Valors Ètics

Activitas:


Visionat de la pel•licula "El Señor de los Anillos" (quatre sesiones)

Lectura i explicacions sobre les cuestions plantejades baix sobre la pel•licula i la filosofía.

1.Grups de classe

1.Han de portar individualment una fitxa del llibre o de la pel•licula.
2.Han de portar escrites les preguntes que hi han al blog i que hem indicat a classe.
3. Han de portar un tema per a presentar-lo a classe per grups.

4-11-15
Han presentat per grups els diferents temes
1.Caso Noos
2.Farmacèutiques
3.Inditex/Zara. 
4.Nike
5.La patada de Rosi.
6.Maltractament animal
7.Tributació, Messi
Hem dit el tipus de lletra el qual han de fer tots els treballs: Times New Roman, tamany 20 per a majúscules i 14 per a la resta.

11-11-15
Avuí hem llegit els capitols "La tentación del Anillo Único" i "El uso del anillo", hen tornat els escrits sobre les preguntes que us eixiran a l'examen (previsiblement el dia 25) i hem comentat els dos capitols. El grup que faltaba exposar (5) ha exposat el treball, i finalment em dit que l'estructura del treball per a entregar el proper dia serà:
1.Descriure el fet,
2.Veure altres fets que il•lustren allò que hem exposat abans,
3.Veure el que diu la llei sobre el succeit,
4.Opinió personal,
5.Fotos.
Recordeu justificar els dos marges  i que les fotos tinguen qualitat.

18-11-15

Avuí hem acabat de llegir el primer capitol de el que entra per a l'examen del proper 25. Després
hem estat repassant les preguntes que entren per a l'examen.


25-11-15

Hem fet l'examen y després hem llegit dues pàgines de La República de Plató, en concret el pasaje de l'anell de Giges.


El que queda fins a Nadal:

Visionat de la pel•licula "El Señor de los Anillos. Las dos torres".

2-12-15

Hem continuat mirant la pel.licula i hem donat els examens que deuen de tornar-se signats per els pares el proper dimecres.

9-12-15

Hem continuat mirant la pel·lícula

16-12-15

Hem continuat mirant la pel.licula i  hem quedat per al 22 a tercera hora per si algú vol acabar de vorer-la.

13-20-27 de Gener i 3-17 de Febrer, hem continuat vegent l'última pel.lícula de la saga i hem dit de portar copiades les preguntes corresponents al apartat 2 que són les que gastarem per a l'exàmen:

16-03-16 i 23-03-16 Hen estat mirant la peli V de Vendetta i us he dit que baix d'aquesta  mateixa pàgina hi teniu informació sobre la peli que heu de portar impreses perquè tenen les preguntes del examen.

Bònes festes.

1-20-04 Hen acabat de vorer elShow de Truman, hem llegit sobre psicopatologîes relacionades i hem llegit i explicar el mito de la caverna de Platô. Finalment hem fet un treball sobre: De quina forma coneixem.

11-05-16 Ha faltat gent que estava en Com sòna l'ESO. Hem fet un xicotet recordatori del Mite de la Caverna i després hem vist quatre Prats de quatre pelicules analitzant el com distinguir en. La. Realitat. 1.Origen, 2.Paprika,  3Desafiio Total, 4.



18-05-16

Hem estat preparant l'examen amb la lectura d'un tex relacionar amb la peli el "Show... Hem parlat de Descartes i el Mite de Narciso distingint entre el que és imatge i realitat. El proper 25 és l'examen.

25-05-16

Hem fet l'examen i en els darers 25 minuts hem començat a vore la pel·lícula "Matrix".

1-06-16

Hem continuat vegent "Matrix" i hem tengut la nota de l'examen de la seaman anterior. Cal recomanar-vos laciest enllaç: http://cine-filosofico.blogspot.com.es/2009/06/la-filosofia-oculta-en-matrix.html










Material per a treballar a classe:


Parte I. El anillo

1. Los anillos de Tolkien y Platón: lecciones sobre el poder, la libertad de elección y la moral, por Eric Katz
1¿Con qué otro anillo compara Eric Katz el Anillo Único de Sauron? ¿A qué propósito responde esta comparación?
2 Según el Glaucón de La República, todos los hombres sucumbirían al poder de un anillo como el de Giges (p. 20). Por el contrario, Platón sostiene que «el individuo moral rechazaría usar los anillos de poder» (p. 21). Reflexiona sobre los argumentos que ofrecen uno y otro, y escribe una redacción aventurando cómo actuarías tú si tuvieras ese objeto mágico.
3 En El Señor de los Anillos, Tolkien ofrece distintas respuestas a la cuestión planteada por Platón. Hay, no obstante, una diferencia fundamental entre el modo en que el filósofo griego y el escritor exponen este interrogante. ¿En qué consiste esta diferencia?
4 ¿Qué representa el personaje de Gollum en relación con el anillo? ¿Cuál es, por otra parte, el personaje que mejor plasma la historia de Giges?
5 Expón en breves palabras qué significa resistirse al poder del anillo.



2. Las Grietas del Destino: la amenaza de las tecnologías emergentes y los anillos de poder de Tolkien, por Theodore Schick
1¿Con qué equipara el autor de ciencia ficción Isaac Asimov los anillos de poder? De acuerdo con Theodore Schick, ¿es acertada esta comparación?
2 ¿Qué postura adoptó Tolkien ante las interpretaciones alegóricas de su obra?
3 Subraya el paralelismo que establece Theodore Schick entre la creación de los anillos de poder y la nanotecnología.
Las virtudes de la ciencia encierran también peligros potenciales para el ser humano. El autor plantea si, por ejemplo, merece la pena sacrificar nuestra libertad e intimidad en pro de ciertos logros tecnológicos (p. 49). Busca tres casos en que se ponga claramente de manifiesto este dilema y debate con tus compañeros sobre ello.
       
3. «Mi tesoro»: el anillo de Tolkien como fetiche, por Alison Milban
1Explica cuál es el objeto del presente ensayo.
2Tradicionalmente se ha subrayado la ausencia de erotismo o actividad sexual en El Señor de los Anillos. ¿A qué se debe, al parecer de la autora, esta ausencia?
3 ¿Qué sacrificio supone para los miembros de la Comunidad del Anillo embarcarse en su gesta?

Parte II. La búsqueda de la felicidad

4. Las seis claves para la felicidad de Tolkien, por Gregory Bassham
1 En este texto, el autor explica qué pueden enseñarnos los habitantes de Rivendel, Hobbiton o Lórien sobre la felicidad y la realización personal (p. 71). ¿Cuáles son las seis claves o «lecciones» en las que se resumen estas enseñanzas? Busca lejos de la Tierra Media (por ejemplo, en Mordor) seis contralecciones o antiejemplos que se opongan a dichas claves.
2  ¿Qué relación hay entre la búsqueda de los placeres sencillos y la filosofía del griego Epicuro?
3 La tercera lección está íntimamente ligada a la amistad, un valor reivindicado como «el mayor de los bienes externos» por Aristóteles en su Ética a Nicómaco (p. 77). Gregory Bassham cita como representantes de la amistad en El Señor de los Anillos a Sam, Frodo, Merry y Pipin. Elige a dos de estos personajes y busca ejemplos donde se ponga de manifiesto este tema.
4 ¿Qué discordancias hay entre el Faramir literario y su representación cinematográfica? ¿Te atreves a aventurar una explicación para este cambio?
5 El autor sostiene que los seres humanos somos buenos y que además tenemos la necesidad de serlo, como los hobbits (p. 80). Este juicio, deudor de las ideas del ginebrino Rousseau, es opuesta a la tradición según la cual el hombre es malo por naturaleza y como tal actúa con sus congéneres («Homo homini lupus est»). ¿Cuál es tu opinión al respecto? ¿Con qué tradición estás de acuerdo? Debate con tus compañeros al respecto.
6 ¿Por qué el Anillo Único no tiene ningún poder sobre Tom Bombadil?

5. La búsqueda de la vida feliz según Sam y Gollum, por Jorge J. E. Gracia
1 Averigua las diferencias que, en las primeras páginas de este texto, traza el autor entre personajes como Gandalf, Saruman, Sauron, Bilbo y Frodo por un lado, y Sam Ganyi y Gollum por otro.
2 Explica cuáles son los objetivos de Gollum y Sam, así como el rasgo esencial que diferencia unos propósitos de otros.
3 ¿Qué consecuencias manifiestas tienen los deseos de ambos personajes, de qué modo evolucionan a lo largo de la historia?
4 Comenta el siguiente pasaje de Aristóteles: «Las relaciones 
amistosas con el prójimo y aquéllas por las que se definen las amistades parecen originarse de las de los hombres con relación a sí mismos» (p. 98).
5 Subraya cuál es la lección esencial que podemos extraer de las vidas de Gollum y Sam.
6. «Adiós a Lórien»: la felicidad contenida de los existencialistas y los elfos, por Eric Bronson
1¿Con qué símil abre Eric Bronson su estudio? ¿Con qué propósito lo hace?
2¿En qué contexto histórico escribió Tolkien El Señor de los Anillos? ¿Crees que esta información tiene alguna relevancia para interpretar su obra?
3 Señala las diferencias existentes entre la Galadriel de Tolkien y la Galadriel cinematográfica.
4. Eric Bronson menciona películas que «nos hacen sentir bien», como E.T., y que «nos muestran que la tecnología moderna puede acercarnos», así como otras, Terminator o Matrix, que «nos recuerdan la amenaza creciente que traen consigo las nuevas máquinas» (p. 109). Busca tres ejemplos más (películas, obras literarias, cómics) de cada caso y analízalos críticamente.
5.¿Qué rasgo vincula el pensamiento de los filósofos existencialistas con el de Tolkien?




Parte III. El bien y el mal en la Tierra Media

7. Überhobbits: Tolkien, Nietzsche y la voluntad de poder, por Douglas K. Blount
1.Según este autor, ¿de qué tipo es el conflicto esencial que plantea Tolkien en su obra? ¿En qué se basa para afirmarlo?
2¿Qué similitudes encuentras entre el concepto de vida expresado por Nietzsche y los deseos de Sauron?
3En el pensamiento filosófico de Nietzsche, cobra una relevancia especial el Übermensch, el «superhombre». ¿Qué rasgos lo caracterizan? ¿Qué alternativa ofrece El Señor de los Anillos a este concepto?
4.Menciona qué sentimiento de Frodo acaba resultando determinante para el buen resultado de su misión.

8. Tolkien y la naturaleza del mal, por Scott A. Davison
1.El autor de este ensayo cita el ejemplo de La guerra de las galaxias para ilustrar la concepción maniquea del mundo (p. 134). Explica qué es el maniqueísmo a partir de una película, una obra literaria o un cómic de tu propia elección.
2.¿Qué argumentos demostrarían que El Señor de los Anillos no se funda en una concepción maniquea del mal?
3. La segunda noción del mal que explora Davison es aquella que lo concibe como un «parásito de la bondad» (p. 136). ¿En qué consiste exactamente esta concepción? ¿Por qué es conocida como «agustiniana»?
4.Define qué es la concupiscencia y busca tres ejemplos en El Señor de los Anillos distintos, claro está, de los que ofrece Davison.
5.Explica sucintamente qué supone aceptar una noción agustiniana del mal frente al maniqueísmo.

9. Virtud y vicio en El Señor de los Anillos, por Aeon J. Skoble
1. Tanto los personajes de las obras literarias y las películas como las personas de carne y hueso pueden ser juzgadas bien por sus acciones, bien por su carácter. Ya Aristóteles se mostró partidario, al formular su «ética de la virtud», de la segunda opción, puesto que es más justa: «alguien puede realizar una acción correcta por razones equivocadas o, igualmente, cometer un acto errado por razones correctas» (p. 147). ¿Cuál es tu parecer? ¿Qué te parece más justo? Escribe una redacción al respecto.
2.El carácter y la naturaleza de Sam han suscitado interpretaciones muy diversas por parte de los lectores y espectadores de El Señor de los Anillos: mientras que para unos es un personaje leal cuyo pensamiento se funda en una concepción inquebrantable del bien y el mal, para otros es poco menos que un rústico «sencillo pero decente» (p. 153). ¿Cuál de estas perspectivas sobre Sam te parece más acertada? Debate con tus compañeros acerca de este tema.
3. ¿Por qué se muestra crítico Skoble con el utilitarismo? ¿Se te ocurre algún ejemplo de comportamiento afín a esta doctrina moral?
Parte IV. Tiempo y mortalidad

10. Elegir morir: el don de la mortalidad en la Tierra Media, por Bill Davis
1.La relación amorosa de Arwen y Aragorn implica sacrificios inevitables para las dos partes. ¿Cuáles son estos sacrificios?
2.«En su descripción de los Espectros del Anillo, Tolkien asume que la existencia no siempre es mejor que la inexistencia» (p. 164). ¿Qué significan estas palabras?
3.¿Por qué los elfos de la Tierra Media hablan de la muerte como si de un don se tratara?
4.Para autores como Sartre y Camus, «la muerte no es precisamente una bendición, pero la consciencia firme de que moriremos es una gran ventaja» (p. 169). ¿Estás de acuerdo con esta afirmación? ¿Preferirías no tener consciencia de la inevitabilidad de la muerte? Debate con tus compañeros sobre este tema.
5. ¿Qué consecuencias tiene la reencarnación o renacimiento de Gandalf?


11. Tolkien, la modernidad y la importancia de la tradición, por Joe Kraus
1.¿Cuál es el objetivo del presente ensayo?
2.Explica brevemente qué concepción de la modernidad baraja Joe 
Kraus en estas páginas, así como la postura de Tolkien ante este 
fenómeno cultural.
3.¿Por qué es Saruman «el personaje más moderno de toda la 
trilogía»?
4.Averigua en qué radica la similitud de Pippin con Saruman y 
Derethor.
5.Tras leer los argumentos desgranados por Joe Kraus en este 
ensayo, ¿estás de acuerdo con que Tolkien «nos propone la Tierra Media como una fantasía antimoderna» y que el Anillo Único «resulta una forma de modernidad» (p. 190)? Debate con tus compañeros sobre este tema.

12. El tiempo verde de Tolkien: motivos ecologistas en El Señor de los Anillos, por Andrew Light
1Explica cuál es el principal propósito de este ensayo.
2 ¿Qué paralelismo traza el autor entre los habitantes de la Tierra Media y diversos elementos de la naturaleza? Cita algunos de los 
ejemplos que pone.
3 Cita las principales interpretaciones que ha suscitado el 
personaje de Tom Bombadil, así como la que propone aquí Andrew Light. ¿Por qué asocia a este personaje con el «tiempo verde»?


Parte V. Fines y finales
13. La providencia y la unidad dramática de El Señor de los Anillos, por Thomas Hibbs
1La providencia, entendida como «la forma misteriosa en que las cosas parecen aunarse para que al final triunfe el bien», desempeña un papel relevante en El Señor de los Anillos (p. 214). Thomas Hibbs señala que la providencia aparece en primer lugar bajo la apariencia del azar, bajo la presencia de acontecimientos que, más allá de lo fortuito, se organizan en una secuencia completa de sucesos. Siguiendo el ejemplo de Hibbs, que analiza a Gollum de acuerdo con este modelo, elige un personaje de ficción que te guste especialmente y que cumpla un papel también providencial en la novela, cuento, película o cómic en que aparece.
2  En El Señor de los Anillos, ¿hay contradicción entre el funcionamiento de la providencia y la libertad de elección de los personajes?
3 Comenta el significado del siguiente pasaje: «Gandalf explica que aunque no siempre podemos controlar las tormentas de la vida, sí podemos controlar nuestra reacción a las inclemencias del tiempo» (p. 219).
4 El filósofo ilustrado Kant sostuvo que la libertad y el deber no son opuestos. Los seres humanos han de obedecer las leyes universales porque «la conformidad al deber es la expresión misma de la propia libertad» (p. 219). ¿Qué caso de El Señor de los Anillos ilustra esta teoría kantiana? ¿Hay alguna diferencia entre las ideas de Kant y las expuestas por Tolkien en su obra?

14. Árboles parlantes y montañas andantes: temas budistas y taoístas en El Señor de los Anillos, por Jennifer L. McMahon y B. Steven Csaki
1 Señala qué temas y motivos de El Señor de los Anillos se estudian en este ensayo.
2 ¿Qué ejemplo de la atribución de conciencia a un elemento de la naturaleza ponen los autores? ¿Qué relación guarda con la filosofía budista?
3 Señala las diferencias existentes entre la obra de Tolkien y el budismo en lo concerniente a la relación entre el ser humano y la naturaleza.
4. El Señor de los Anillos cuenta con varias relaciones entre maestro y alumno donde se pone de manifiesto la importancia del mentor y la noción de desarrollo debida a la acción de éste. Busca tres ejemplos de este tipo de relación en otras obras, ya sean películas, novelas, cuentos o cómics, y analízalos.

15. La aventura excelente de Sam y Frodo: el motivo del viaje en Tolkien, por J. Lenore Wright
1. J. Lenore Wright utiliza, en la segunda página, unas palabras de Tolkien recurrentes en los textos que componen este volumen. ¿Cuáles son estas palabras?
2.¿En qué «dos grandes formas» se ha empleado el motivo del viaje en la historia del pensamiento occidental?
3.Tras comentar el viaje de san Agustín de Hipona, escribe la autora: «Como hemos visto, un viaje es un movimiento de un lugar a otro. Pero no todos los viajes son desplazamientos en el espacio o a través del tiempo. Muchos viajes son de carácter espiritual, como el paso de san Agustín del maniqueísmo al cristianismo» (p. 246). ¿Se te ocurre algún ejemplo de ficción donde se aúnen viaje interior y viaje exterior? En cuanto a tu propia experiencia, ¿has hecho algún viaje que te parezca relevante en este sentido?
4.¿Qué proceso experimentan los hobbits a medida que se alejan de la Comarca?
5.¿Qué paralelismos establece J. Lenore Wright entre Frodo y los escritores y pensadores Dante, Aristóteles, san Agustín, Kant o Hannah Arendt?
6. Explica a quién se asemejan más Frodo y Sam, y por qué: al arquetipo del peregrino o al del héroe clásico.

16. Finales felices y esperanza religiosa: El Señor de los Anillos como un cuento de hadas épico, por John J. Davenport
1.¿Cuál es el propósito de este ensayo? ¿De qué base teórica se sirve aquí el autor?
2.¿Con qué tradición mitológica guarda especial relación El Señor de los Anillos? ¿Por qué?
3.Resume en qué consiste la esencia de la fe religiosa según Kierkegaard.
4.¿Qué es la «eucatástrofe»?
5.¿Cuál es el mensaje que hace de El Señor de los Anillos «un 
cuento de hadas para niños»?

http://www.planetalector.com/system/files/libro/guias/el_seor_de_los_anillosguia.pdf






El show de Truman, Peter Weir.








APARIENCIA Y REALIDAD: ¿Es la realidad tal y como la percibe Truman? ¿Cómo puede estar seguro de qué es lo real? Truman comienza a dudar de la realidad que le rodea. Esto plantea un problema filosófico fundamental: la existencia del mundo y la relación entre la apariencia y la realidad, es decir, el valor de la percepción que tenemos sobre las cosas, el cómo conocemos. ¿Cómo percibimos y cómo saber si lo que percibimos es real? ¿Son las representaciones copia de la realidad? ¿Cómo se han planteado estas cuestiones los filósofos?

- El mito de la caverna, que Platón narra en La República, examina el camino de la ignorancia al conocimiento. Los prisioneros dejan de considerar como reales las sombras que ven. La razón les conduce al conocimiento de la verdad. "Los prisioneros sólo contemplan sombras, pero creen que eso es real". Truman decidirá salir de la caverna de Platón (plató de televisión) para conquistar su libertad.

- Descartes, en el Discurso del Método, enuncia un método para lograr alcanzar el conocimiento: "Aprender a distinguir lo verdadero de lo falso, para ver claro en mis acciones y marchar con seguridad en esta vida".

* MANIPULACIÓN DE LOS MEDIOS: El programa es seguido pasivamente por los espectadores, ya forma parte de sus vidas. Truman es manipulado por Christof, el director del programa, quien también manipula a los espectadores. La película constituye una crítica a los mecanismos utilizados en la televisión para persuadir a los espectadores con las imágenes, la publicidad encubierta y el engaño por la información sesgada que se ofrece. La televisión se ha convertido en un gurú de la verdad, todo lo que sale en ella parece ser real, y todo lo que no tiene un espacio televisivo deja de existir.

* APRENDER A PENSAR POR SÍ MISMO: Truman necesita saber la verdad, pero la verdad no es cómoda, debe salir de la ignorancia.

- Salir de la minoría de edad, como lo enuncia Kant en ¿Qué es la Ilustración?, significa atreverse a pensar por uno mismo, salir de la posición cómoda de que los demás lo hagan por mí. "¡Es tan cómodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por mí (...) no necesitaré mi propio esfuerzo, (...) no tengo necesidad de pensar, otro lo hará por mí...".

Los espectadores se han instalado como seres pasivos ante la televisión, no se cuestionan la crueldad de lo que ven, la ausencia de ética, consumen ese programa como cualquier otra cosa.


ACTIVIDADES

1. EXPLICA LAS SIGUIENTES EXPRESIONES QUE DICE TRUMAN: "CREO QUE ME ESTÁN MANIPULANDO". "TENGO LA SENSACIÓN DE QUE EL MUNDO GIRA ALREDEDOR DE MÍ". ¿QUÉ ES LA REALIDAD? ¿CÓMO ES POSIBLE DISTINGUIR LA REALIDAD DE LA APARIENCIA?

2. ANALIZA LAS FORMAS DE PERSUASIÓN QUE UTILIZA LA TELEVISIÓN PARA EMBAUCAR A LOS ESPECTADORES. INVESTIGA SOBRE LOS MECANISMOS UTILIZADOS PARA GENERAR NUEVAS NECESIDADES DE CONSUMO EN LA POBLACIÓN. ¿CÓMO CREES QUE INFLUYEN EN LOS HÁBITOS SOCIALES?

3.¿QUÉ SIGNIFICA PENSAR POR UNO MISMO? ¿QUÉ ES TENER UNA POSICIÓN CRÍTICA ANTE LO QUE VEMOS? ¿CREES QUE SON POSIBLES LA FELICIDAD Y LA LIBERTAD SIN CONOCIMIENTO?

4. TRUMAN PUEDE ELEGIR NO CONOCER Y QUEDARSE EN "LA MINORÍA DE EDAD", DEJAR QUE PIENSEN POR ÉL. ELEGIR ENTRE ARRIESGARSE A PENSAR, A SER RESPONSABLE DE SU PROPIA FELICIDAD, O SER UN TÍTERE AMPARADO EN UNA SUPUESTA SEGURIDAD. DEBATE SOBRE ESTE DILEMA.



V DE VENDETTA

La teoría ética de Kant es una ética autónoma, y para que una ética sea autónoma, Kant considera que tiene
que cumplir los tres criterios:
  1. AUTOBLIGACIÓN: Que uno mismo se impone las normas.
  2. INCONDICIONALIDAD: Que son válidas por su propio valor, no para conseguir nada a cambio.
  3. UNIVERSALIDAD: Que son válidas para todos los seres humanos.
Kant considera que todas las éticas anteriores eran eudemonistas porque no eran incondicionales, todas estas éticas tenían un fin distinto a la propia actuación correcta.
Lo que hace Kant es sintetizar estas tres características en una formulación que llama imperativo categórico,
"imperativo" porque será una norma, y "categórico" porque es incondicional, contrario a hipotético. Ejemplo:

Si estudio, apruebo el examen.

Si haces A, consigues B.
Lo que propone Kant es un imperativo categórico, no hipotético, en el que no hay condiciones.
Debo hacer A. 


  • FORMULACIÓN DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO:

  1. "Actúa de tal manera que la máxima de tu conducta pueda valer siempe como ley universal" (destaca la autobligación).
  2. "Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en lla de cualquier otro, siempre como un fin en sí mismo, y nunca como un medio" (destaca la incodicionalidad y la universalidad).
En los dos destacan las tres cosas, pero en una resalta un aspecto y en otra otro. La ética de Kant se considera una ética formal, esto significa que no da normas concretas, sino criterios generales, las otras éticas son éticas materiales.
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En un futuro no muy lejano, Gran Bretaña es un país totalitario. Tras el toque de queda nocturno, una joven, Evey (Natalie Portman), es rescatada en plena calle por un misterioso enmascarado sólo conocido como V (Hugo Weaving). V pasaba por allí porque esa noche es una fecha muy especial... y a partir de ese momento, la aparición de esta figura carismática revolucionará la situación contra el gobierno fascista dirigido por mano de hierro por "el líder" (John Hurt).


  • TÍTULO ORIGINAL: V For Vendetta.
  • AÑO: 2005.
  • DURACIÓN: 132 min.
  • PAÍS: [Estados Unidos]
  • DIRECTOR: James McTeigue
  • GUIÓN: Andy Wachowski & Larry Wachowski (Cómic: Alan Moore)
  • MÚSICA: Dario Marianelli
  • REPARTO: Natalie Portman, Hugo Weaving, Stephen Rea, John Hurt, Stephen Fry, Rupert Graves, Tim Pigott-Smith, Roger Allam, Ben Miles, Sinead Cusack, Natasha Wightman, Eddie Marsan, Billie Cook



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